UN REVOLUCIONARIO TEXTO SOBRE SOCIOLOGIA DE LA CULTURA
(22/06/03)
Pensar contra la tradición -
Liliana Lukin.
Prologar un ensayo con citas de grandes poetas, titular con una metáfora, llegar a las conclusiones analizando el "escribir" de la literatura y el "escribir" posible para la sociología, instala a un autor en un lugar atípico.
Zygmunt Bauman, sociólogo de origen polaco, nacido en 1925, que atravesó la guerra y la resistencia al nazismo, reconoce como maestros a Gramsci, Camus, Calvino y dialoga con la tradición filosófica de Levinas, Steiner, y George Simmel, fue uno de los primeros en hacer operaciones de esta índole. Su historia docente empieza en Varsovia en 1954, después de haber participado en la reconstrucción. Se radica en Gran Bretaña en 1971 y hoy es profesor emérito de varias universidades.
Modernidad líquida, su último libro, traducido con excelencia, ofrece nuevas formas de su pensamiento y abre el juego al de sus contemporáneos, a través de citas de Guy Debord, Jacques Attali, Pierre Bourdieu, Ulrich Beck .
Convertir en realidad la idea de que "para funcionar en el mundo hay que conocer el funcionamiento del mundo", instalar la conciencia de que es un error confundir la suerte con el destino (Max Scheler dixit) y hacer carne la necesidad de tener tiempo para pensar, tomar distancia para ver: he aquí ciertos principios básicos, nos dice, que deberían ser la tarea de la sociología.
Pero este nuevo análisis de la modernidad no bucea en las fuentes tradicionales: en los mitos que las novelas y el cine representaron mejor que ningún otro lenguaje, encuentra ejemplos para razonar, en los mecanismos que la televisión socializa de manera inédita descubre explicaciones para desbaratar clichés ya "cuajados" por el análisis cultural y en general, arroja luz directa sobre las cuestiones fundamentales que están en la base de las preocupaciones filosóficas y sociales de hoy, con una prosa sencilla y un método admirable.
La idea fuerte de que "ha cambiado la condición humana de modo radical y exige repensar los viejos conceptos que solían enmarcar su discurso narrativo" se enlaza con la pregunta por el futuro de esos conceptos. Bauman articula una crítica de la razón moderna partiendo de la definición de la sociedad moderna como "líquida" y su diferenciación con un anterior estado "sólido". Sin olvidar el origen de esta idea en Marx, tomando prestada la idea de porosidad y jugando con el paradigma que se convoca (el cambio, lo fluido, la inestabilidad, lo mutante, la instantaneidad, lo "en tránsito", sin bordes, lo no abarcable por la ya tradicional noción de estructura), este libro desmenuza la naturaleza de ciertos aspectos de lo que llama la fase actual de la historia.
A través de la evolución de los conceptos que se propone examinar (Emancipación, Individualidad, Espacio/Tiempo, Trabajo y Comunidad), su escritura va resolviendo, como en un relato, la problemática ecuación entre lo individual y lo colectivo, los desarrollos históricos, los problemas políticos y las disyuntivas de la sociedad, sin abandonar ninguno de los hilos temáticos previsibles y obligatorios en un ensayo sobre "la modernidad". Pero logra que la irrupción de "lo nuevo" funcione, para el lector, como el reconocimiento de lo conocido no sistematizado y abre el panorama de los elementos a considerar, para cualquiera que se proponga acompañar este recorrido. El modo en que somete al bisturí los datos de la experiencia, pasados por el tamiz enriquecedor de las ideas, se convierte en el modo de un conocimiento: el estilo de este pensador apunta a "cancelar esa diferencia entre explicación y comprensión, establecida por Dilthey".
Así un discurso científico, en la mejor tradición de la filosofía contemporánea, tornándose literario y mostrando al lector los secretos de sus recursos (asociaciones, ejemplos y citas) hace ciencia, crea nuevos conceptos, los complejiza con el saber ya escrito por otros. Pero vuelve necesaria una lectura transformando la transmisión del sentido en un placer.
Bauman es autor de libros fundamentales como: "Legisladores e intérpretes", "La cultura como praxis", "En busca de la política". En "La globalización: consecuencias humanas", asegura que "por primera vez en la historia el imperativo moral y el instinto de supervivencia marchan en la misma dirección" y que "por los medios de comunicación, todos somos espectadores conscientes de los sufrimientos de los otros"(...) se trata de "la globalización de la responsabilidad".
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